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關(guān)閉窗口 作者: 許映明
認(rèn)識鐵成君，是2022年秋天在散文大家戴榮里先生的“世說新語群”讀到其《梅崗書院賦》，之后又陸續(xù)讀到《揭陽賦》《潮州賦》《汕頭賦》《汕尾賦》《潮汕商幫賦》。
筆者作為粵東揭陽人，讀了一位山東籍為潮汕四市撰寫的文賦，其敬佩之情，溢于言表; 為此，撰寫了兩千多文字與之互動，美其名曰----以文相悅。時至今日，鐵成君陸陸續(xù)續(xù)，又撰寫了《廣州賦》《洛陽賦》《昭通賦》《孔子賦》《三秦賦》《故宮賦》《荷花賦》，共116篇各類題材的駢賦、文賦。其駢體文賦類別，以全國各地城市歷史人文景觀為主體; 兼歷史圣賢、時代偉人、山川名勝、節(jié)日喜慶、地方人才、紀(jì)文等十多個題材。
鐵成君是山東省臨沂市人，他雖目前在深圳工作，但對家鄉(xiāng)充滿感激之情，并以家鄉(xiāng)為傲，先后撰寫了《臨沂新賦》《臨沂人才賦》臨沂市九縣兩區(qū)歷史人文景觀等十二篇賦文。縱觀歷史，臨沂人才鼎盛，作為臨沂俊彥的鐵成君，自然熟悉家鄉(xiāng)的先賢。臨沂市將諸葛亮陽歷生日5月15日（2022）定為臨沂人才日，故鐵成君在《臨沂人才賦》開篇撰道:
齊魯寶地，瑯琊仙州。十步芳草，萬載春秋。誠疆域而兼改，然才子以長留。慕勝跡之燦燦，嘆歲華之悠悠。曾點狂士，抒雅興而吟嘯;郯子賢君，傳孝道以奉謳。恬、驁領(lǐng)兵，播威勢之泛廣;曾、荀得令，教文史以著修。匡衡鑿壁，懷夢未休。諸葛訓(xùn)表，壯志何酬?竹林七賢可訪，竟陵八友堪求。譽羲之以書圣，拜蕭衍之王侯。真卿鮑照，舉世寡仇。劉洪羊祜，大展智謀。慨筆墨之印淺，豈先哲以盡收。追故人于星漢，臨杯盞于高樓。假別處而尋道，安歸心以消愁?
駢文作為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之一，其起源于漢，然經(jīng)歷了蹉跎歲月之沉浮起復(fù)，鐵成君卻不遺余力，積極探索，并付諸踐行，為駢文植根神州大地，傳承中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化發(fā)揮了重要作用，對推動賦文的發(fā)展，功不可沒。筆者也算是個賦迷，故縱觀鐵成君百篇駢文賦，大多數(shù)以駢賦為主，文賦為次。而駢賦除導(dǎo)語外，通篇基本對偶，押韻，行文流暢，音韻自然和諧; 其煉詞熔典得當(dāng)，讀之似文如詩，美感十足，此乃是其筆力與心魂所至，誠如晉代論家陸機所說的，“詩綠情而綺靡，賦體物而瀏亮”; 此既抒發(fā)感情，又描述客體本質(zhì)，人文情懷，地方風(fēng)俗，讀之爽朗通暢。然鐵成君賦文修辭之精辟，文史底蘊之深厚，閱歷之見多識廣，靜心之治學(xué)，勤勉之奮進(jìn); 而崇駢偶，對句工，辭豐意雄，流麗斐然，并自覺順應(yīng)時代的政治生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會的精神風(fēng)貌，文化特征，文學(xué)眼光，審美與現(xiàn)代語境等綜合意識視野，是鐵成君撰寫駢賦成功的關(guān)鍵。其次，鐵成君的賦文，篇幅控制千字前后，押韻正規(guī)，朗誦起來，猶如金杯碰玉盞，鏘然清音陣陣而聲遠(yuǎn)，且具有時代的美學(xué)特征，豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。此正是古為今用，與時俱進(jìn)的深刻內(nèi)涵與時代精神。
與時俱進(jìn)，贊古頌今，是鐵成君撰寫駢文的一大特色，如他的《孔子賦》，開篇便道:
萬古長夜，于今始銷。當(dāng)時之頌，后世以標(biāo)。周游十四之久，授徒三千而叨。名播四海尚遠(yuǎn)，聲徹九天猶高。訂六經(jīng)而崇典，尊一圣而入霄。氣異翼地，人降魯郊。左提右挈，累出群超。天縱師表，世恭德堯。日月代照，乾坤欲調(diào)。夫循循以善誘，每懇懇而獨教。智博文而浩浩，心約禮而遙遙。如淵而灌了春水，若境以照秋毫。中正仁義，未見奢驕。簡素為貴，傳道而號。言由躬至，事欲親勞。生民尚苦，豈論境遭。簞飲食于陋巷，著布衣于草茅。
上述鐵成君其賦文敬畏圣人，虔誠之心可見一斑，且觀照當(dāng)今具有社會現(xiàn)實意義，此與時代提倡的精神風(fēng)貌是一脈相承的，亦是合拍的。而鐵成兄撰寫的《揭陽賦》其中一段賦文如下:
雙峰寺中，金身泰佛端坐。桂竹園里，仙人足跡猶在。黃滿瀑布，銀河星光直下。孔廟朱碧，儒風(fēng)革命同輝。木雕藻井，武帝香火綿延。石雕臨坊，千年一夢如前。榕江源鳳凰而下，碧波映月；龍江盤田巒而去，堆雪如畫。
鐵成君上述賦文，所提揭陽歷史人文景觀，圣跡，都是史實陳跡。假若王君沒有親臨景觀現(xiàn)場，我想，憑看資料，或道聽途說，不可能寫岀如此恰切的定語。如“孔廟朱碧，儒風(fēng)革命同輝。” 一句話，完整地概括揭陽學(xué)宮歷史的文化脈絡(luò)與內(nèi)涵。因揭陽學(xué)宮，既是孔廟，“又是一處具有歷史重大意義的革命紀(jì)念基地。
三秦大地，人杰地靈。黃河滔滔之水川流不息，養(yǎng)育了三秦人豪放與堅韌，豁達(dá)，開朗的秉性。鐵成君上述賦文，涵蓋了三秦大地的政治家、軍事家、影視藝術(shù)家、作家、畫家、書家各界名人。作賦引典，為歷史政治人物，軍事人物，文化人物的質(zhì)感，更加完整地表現(xiàn)其真實性與審美感受，豐富，增加賦文的厚度與寬度。而在《為國儲才賦》，鐵成君在開篇撰道:
火之欲烈，其焰賴薪。國之欲盛，其功在民。故漫育以萱草，方無落于困貧。教棟梁以砥柱，遂舉世以相親。假孱弱于狼虎，何安穩(wěn)于邦鄰。攬才無論須眉，佳秀豈別幗巾?我輩有責(zé)，承大志以澤后;先賢無愧，彰行跡于世人。聞雨亭之偉業(yè)，每戶曉以信仁。頌聲名而不顧，筑德義以等身。雪梅傲骨，虛竹若賓。松柏懷遣，月色波銀。時局紛擾，蔽野煙塵。科技日異，峰嶺代新。慨歲華之淡淡，濯江河之粼粼。今復(fù)夢而共計，唯人才之如茵。
可以說，各行各業(yè)的人才都是國家的命脈，是國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一重要資源。而棟梁之才，即國之大器，是安邦定國的鎮(zhèn)海神針。故鐵成君這篇《為國儲才賦》文末寫道:“尋之臥鳳，培以人龍。家國萬盛，赤幟飄紅。” 他的心系國脈而呼喊，其鏗鏘之聲堅定響亮; 此乃顯其真誠，凸其家國情懷，讓人讀之動容而歡欣！
筆者讀了鐵成君完整的百多篇賦文，給我的總體印象是，其文鑄語之工，煉意之巧，修辭之精，史學(xué)之通，是文之大者也; 筆者著重要講的是，鐵成君駢文之美，是繼承六朝文賦風(fēng)格，且有晉代文賦大家陸機的文脈遺韻。陸機的文賦，是屬于中華民族典型的駢體范文而立于千古不朽; 然鐵成君博綜古今，臻其壺奧，開拓文賦這個體裁，在天高厚地的滋養(yǎng)中，必然是志存高遠(yuǎn)而彰顯其弘揚中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。鑒于鐵成君撰寫了《洛陽賦》《昭通賦》等百多篇賦文: 其思路清晰，自然能逮住核心內(nèi)容而寫; 善寫者，則喻意透明，善品者，則賞心悅目，且余味無窮。筆者一貫認(rèn)為，撰文者若用情深切，文章自然打動人。鐵成君給我的印象是: 用山東人其熱情豪爽的秉性，對粵東潮汕，全國各地城市歷史的人文景觀，用其大筆，深情縱橫馳騁; 其百多篇賦文，其修辭達(dá)意丶其文采雅麗。然山之有脈，水之有源，鐵成君其賦文，文脈則來自古為今用; 來自他的家國情懷; 來自他的靈心慧意而綻放了各類賦文的光彩。筆者作為一個賦迷，對鐵成君表示深深的敬意; 因他在承傳中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，此功德無量！史上曹植撰寫賦文47篇，而傅玄則創(chuàng)作了56篇賦文，西漢文學(xué)家枚皋曾撰寫了120多篇賦文，而鐵成君筆耕不倦，志趣格高，在不長的時間里，撰賦文超百篇，此自古至今，也算鳳毛麟角了。
鐵成君才思敏捷，思想活躍，自覺融入時代的政治，文化精神脈絡(luò)，在當(dāng)今文學(xué)領(lǐng)域，撰寫具有時代意義的獨特賦文而抒發(fā)情志，在大中華改革開放取得偉大成就的時刻而撰賦文以歌頌！然撰寫盛世輝煌成就的辭賦，是當(dāng)今每一位學(xué)人的立足點。然賦比興其文學(xué)內(nèi)容是有時代性的，因此，我們要吸取其精華，為我國文藝復(fù)興而撰賦文，其意義不言而喻。鐵成君一句口頭禪，經(jīng)常掛在嘴邊----宣傳中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，匹夫有責(zé)。鐵成君的賦文充滿正能量，他弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不遺余力。向鐵成君學(xué)習(xí)，致敬！仰望金鑾，品嘗玉液，是士子之愿; 珠峰雖高，立志攀登，是毅力所在，鐵成君加油！
廣東作協(xié)會員: 許映明于禪城
2024年3月19日
王鐵成，深圳大學(xué)客座教授。