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關(guān)閉窗口 曾經(jīng)有位小朋友問：最早的書法是什么樣子，比如那些遠(yuǎn)古彩陶上的“劃道”能否歸入書法呢？從事物本源的意義上說，彩陶上“劃道”既然代表文字的雛形，代表著人的本質(zhì)的一種表現(xiàn)，也就可以視為書法最初的“存在”。這是從大文化角度看問題。若是從藝術(shù)角度看，彩陶上的“劃道”沒有形成完備的文字，文字的各種筆法沒有齊備，也就沒有形成書法的真正的形態(tài)。書法本體的歷史發(fā)展，還要從文字的完備形態(tài)談起。殷商甲骨文是最早的文字，以后歷經(jīng)大小篆、隸、楷、行、草的演變，筆法和結(jié)體相應(yīng)豐富起來，可以說，書法的歷史同文字演變是不可分離的。沒有文字即無所謂書法；沒有文字演變，今天書法不會(huì)美輪美奐。
書法作為五千年中華民族人類文明的產(chǎn)物，是民族精神與智慧的結(jié)體。幾千年文字的持續(xù)發(fā)展與不斷走向深入，足以證明極具生命活力的書法不同于一般性書寫，它所具有的思想性、科學(xué)性、歷史性、學(xué)術(shù)性、原則性及對(duì)于文字符號(hào)的依賴性，將書法的類型、特性、品質(zhì)、功用、歸宿從根本上注入了文化原動(dòng)力。這一賴以產(chǎn)生書法的原動(dòng)力，推動(dòng)并滋養(yǎng)了書法，也構(gòu)建了書法的“根基”所在。
品讀徐景水先生的書作，可以感受到徐先生的創(chuàng)作是有情感的，沒有忽視幾千年的文化的積淀，把創(chuàng)作意識(shí)與歷史積淀結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)中華民族文化，讓更多人了解書法、愛上書法。創(chuàng)新倘若不以長期歷史積淀為起點(diǎn)，必走到虛無的境地。徐景水先生的書法作品除去紙面上所表達(dá)的書法形式以外，更多地令人感受到徐先生有著書家所必備的文化、知識(shí)、修養(yǎng)、見識(shí)和專研的精神。就其作品而言，以行書為主體的創(chuàng)作，氣息直溯古人，字里行間洋溢著古代文人書作中所固有的氣質(zhì)與情懷，亦不乏現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)所獨(dú)有的創(chuàng)作視角與創(chuàng)作激情的張揚(yáng)。這種從循古開始最終實(shí)現(xiàn)化古的實(shí)踐，并不是容易做到的事，需要作者必須具備從理論轉(zhuǎn)換成為實(shí)踐的能力，這一點(diǎn)在探索實(shí)踐中最難做得相對(duì)完美，且令眾多愛好者為此而苦悶彷徨，但是讀徐景水先生的作品卻可以感受到他悟化的很出色，而且做得令人欽佩。
徐景水先生的書法創(chuàng)作，充分表現(xiàn)了他的藝術(shù)能力和水平。讀其書作，外在的流動(dòng)之韻與內(nèi)在的沉靜之氣，使其意韻豐厚而動(dòng)人。“同自然之妙有，非力運(yùn)而能成”的書家祖訓(xùn)，被徐景水先生演繹的恰到好處。書法大家徐景水先生，始終秉承藝術(shù)源于生活，堅(jiān)持“重傳統(tǒng)、隨時(shí)代、求自我”的書法理念，堅(jiān)持書法的傳統(tǒng)性，堅(jiān)持藝術(shù)為人民，為時(shí)代服務(wù)的創(chuàng)作方向。徐先生的藝術(shù)生活之所以有著豐富的內(nèi)容與成就，都與他做人的樸實(shí)與真摯，對(duì)于書法藝術(shù)的專研是分不開的。