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張地君
陜西周至人，原昆明總醫院皮膚科主任軍醫、專家組成員，筆名雪野，字紅土村人，號秦川荷子。現為昆明市書法家協會會員、云南長城書畫院院士、陜西省華夏藝術交流中心文化藝術顧問、陜西周至傳統文化促進會常務副會長、云南傳統文化促進會會員、云南省詩詞協會常務理事、圓通詩社副社長、云南演講學會常務理事 、云南蝶之夢書畫院院長、云南紅學研究會副會長、昆明大觀樓新長聯(滇聯賦)作者、西安《樓觀臺聯賦》作者、陜西周至二曲關學研究會副會長等職。
2017年1月，中國藝術交流協會授予“中國藝術傳承功勛人物”榮譽稱號，并經評委會嚴格評審特邀入編《繼往開來》一書。張地君自幼酷愛書畫創作，數十年如一日利用業余時間刻苦研習篆 、隸、楷、行、草、魏碑等書法藝術及中國水墨畫。
一邊當醫生為患者解除痛苦，一邊拿起毛筆練字作畫，長期堅持、孜孜不倦。工作之余，他的大部分時間都用在了藝術創作上，幾乎每天都要熬夜創作，尤其是當他三十年前得了癌癥之后，更是抓緊一切時間創作，經常凌晨4點多就起床練字作畫，他希望在有生之年能為后人多留下一些作品。正是由于他的專注和持之以恒，使得他在醫學上和藝術上都獲得雙豐收。
縱觀張地君的畫，無論是水墨山水畫，還是花鳥動物畫，都不只是簡單地突出對景物和動物的描繪，而更多是將其思想寓意在畫中，讓作品中的景物和動物鮮活起來，更具神韻。他在色彩搭配、景物布局和線條描繪上都非常具有獨到之處，首先他體現的是色彩的美感，還要突出表現他要表達的主題思想，把其放在最顯眼的位置。
其次，在表達形式上，他通過中國畫的大寫意，運用水墨與幻化色彩交替，傳統與現代結合，醫學與藝術結合，使得他的畫不同尋常，耐人尋味。
他創建了水墨抽象派印象派畫作，被云南法制報評價開挖先河，獨樹一幟。在張地君的書法作品中，也體現出了他的獨特魅力。
他擅長于寫草書，特別是章草，可算是他的一絕，因為能夠寫章草的人少之又少。
大家都知道，寫章草的要求非常高，章草落筆帶刀，雖然是草書，卻不連接，獨立成字，要寫好很難 ，張地君經過刻苦練習，攻下了 一個個難關，目前，他的草書、行草、章草、魏碑都寫得日臻大家，每幅字都寫得流暢到位、揮灑自如、氣勢磅碎、剛勁有力，在書法界有較高的知名度。
張地君對書法有其獨到的見解:“書法是藝術，是線條美的升華體現，點劃映襯，勾連轉承，寫意變化，不能有太多的重復和雷同。”
他的楷書、行書、草書、隸書、篆書、章草、魏碑等取歷代各家之長，結體穩重而用筆靈活多變，銅劃鐵鉤，有一定創意，曾獲中國世紀大采風展二等獎，國家電影百年大展佳作獎。
到目前為止，他己分別出版了《云山水墨》行書、草書、章草、楷書、隸書作品集已經出版發行(魏碑、篆書作品集也將陸續出版)、《張地君·鞏建成書畫作品集》、《中國名人名家·張地君、李鋒書法作品集》等專著，《張地君花鳥、山水作品集》正在醞眼出版:由中 國郵票總局出版發行了《張地君書法作品郵票》兩版（天安門及國鳥鳳凰），2013年參加昆明茶花節“春色花香 ·鷗歡人樂” 書法作品展獲優秀獎。
2013年參加四川省社科院、四川省文聯等聯合舉辦的"紀念毛澤東誕辰120周年長征書法展"獲優秀獎。
2016年7月在昆明全國演講大賽書畫作品展獲一等獎，并先后7次在昆明及西安舉行個人書畫展，均獲成功，受到各界人士及同行的廣泛贊譽。
其中2013年展出目前云南昆明地區最長的一幅書法作品214米，受到了昆明信息港及相關媒體報道及收藏者的好評。
在雅士得拍賣均獲好價，成為常客。張地君常說:"生命不息，藝無止境"這句話。他還在頑強努力，尤其是最近這幾年，仙更是將全身心投入到藝術創作中，邁向更高的境界。
張地君
張地君，男，1951年生于陜西省周至縣。號秦川孺子，字紅土村人，筆名雪野。1969年入伍，文職三級，技術五級。曾任成都軍區昆明總醫院專家組成員、皮膚科主任軍醫。就讀于昆明醫科大學，第三軍醫大學，昆明陸軍學院等。1995年作為訪問學者在美國波士頓麻省理工學院PLTL技術。發表各種學術論文60余篇，獲各種科技成果獎20余項，獲技術專利二項，榮立三等功二次（其中戰功一次）。現為云南蝶之夢書畫院院長，云南省昆明市書法家協會會員，云南省傳統文化研究會會員，云南長城書畫院院士，陜西省華夏文化藝術交流中心顧問，云南省演講學會常務理事，省性學會常務理事，省詩歌協會會員，圓通分會副會長，圓通詩社副會長，陜西周至傳統文化促進會常務副會長等數十個學術職務。正式出版發行書法專著七部，國家郵票《天安門》《國鳥鳳凰》個性書法郵票各一大版，向全世界發行。獲各種書法作品獎數項，曾展出214米巨幅書法長卷——為云南第一人，在昆明、陜西周至社區、鄉鎮舉辦個人書畫展七次均獲好評，書畫作品在雅士得拍賣均獲較高價值。作品被各界人士收藏和同行贊譽。《張地君詩詞作品集（200首）》即將出版。曾獲云南省演講學會特別貢獻獎，多次被評為優秀演講嘉賓。他不斷追求，生命不息，拼搏不止。為實現“中國夢”文化藝術事業作出人生貢獻。
大觀樓楹聯新撰（滇聯賦）
作者：張地君
上聯：
大觀河風，粼粼漣漪。萬株葦葫連滇池，千帆槳船滉湖江。唐標立皋堤，鐵柱鎖魚龜，臨勝斗拱懸檐角。看彬彬游人扁舟，行樂從容。恍美美七嶺臥佛，亭前梅花。略暖暖春意柔拂，蒼煙夕照。望翠翠垂柳榆梢，草色蕉實。眺皚皚云卷霞舒，郭外堯天。瞭茁茁農禾茂豐，田園盛收。天晴奇雨曌，地潤霧繚繞，鶴影神幻。涌泉綠水浮嶼石峭，牛郎笛聲婉悅。孤洲紅土載濕地松郁秋宛萌蔭。偶微滴似珍珠點搖竹稻浪。且碎銀如童目，五黃六月滾塘荷，丹艷菊黃，小鳥依人。片云晝追日，殘星夜映月，空宇鷂鷹登聳蕩云闊。南屏暮鼓奏雅清；華亭禪錘敲澄明；五華晨鐘響九宙；湖畔輕歌漫春宵。溪澗源何來？四合可隨人。北山有約，蛇纏棲霞，蜿蜒太子戲珠。東峰駿驄，肩摮行囊，五行遷徙跟斗。西煙擁楓，影漲潮落，廷兵混戰穹窿。南舞素綾，玄奧瓊閣，菩薩下凡拂塵。云抱山，山抱水，水抱云。云山水鼎緣，奇顏裹素。內海沼澤，藕蓮婷婷玉立，丹頂白鸛。草外鴛鴦滾滾俏游，漁歌互答。紅嘴鷗翩翩翔躍，鳥語花香，赤鴨孔雀。亮窈臺幢幢極巔，民居墅宅。目覽無涯。一派惠和青山湖光雋色美域展風情；一幅海瑞祥氣清秀七彩，疆陲迂邐，婉儀展水墨生畫景。不二天下。
下聯：
小島石韻，崴崴堅魂。千年虎峰斂樓臺，萬虛掛星襯河月。長聯攜楹門，古亭儼暗昧，邂逅臺隍作詞賦。思徸徸講武戎馬，金戈鐵鞍。誚靚靚五華陳圓，卻霸慕皇。印赤赤金殿銅瓦，靈筑雄章。憶浩浩漢武征南，莊駕文山。憾堂堂長伯削藩，成滅黃弦。數雄雄莊王滇，歸秦置郡。地緣命中福，天昊運里財，氣遠常昭。獅山文帝隱身歸佛，怒江紅河玉溪。石林旖旎秀龍門嵎巒鹿扣麗江。奇亮如神擒縱撫蠻越瀘沽。頌南詔贊可渡，七市八州載史冊，保山國殤，和順珺黃。彝人太陽歷，祿龍白族茶，火把目瑙德宏瑞麗鄉。版納潑水名四海；普洱臨滄縱謠歌；季春大理頌五洲；楚雄土火亮塵世。蒼梅褔何往？三圣迎諸尊。南域膠林，建水文廟，哀牢俯瞰螳螂。西湯有情，騰沖安寧，三江并流惠通。東銅個錫，曲靖會澤，古爨碑顏珠源。北連絲路，迪慶中甸，昭通摩崖通衢。天擁地，地擁人，人擁天。天地人三才，圣杰經典。春城廓廈，原民板板開啟，鄭和蔡鍔。滇中盤龍扎扎讀耕，詩書繼承。紅軍鷹翱翱飛越，豐功卓著，聶耳繼堯。俊勾沉烈烈捐軀，將士精英。古往今來。萬古夷滇高原魂魄才子佳人頌肝腸；千載俊靈垂功拓荒三迤，重陽護國，忠骨獻大我宏真善。獨領風騷。
注釋：
1、皋：水邊的高地，岸。2、七嶺：指昆明西山的華亭山、太華山、羅漢山、長蟲山、碧雞山、臥佛山等組成。3、堯天：堯、舜指古代兩賢君。原用以稱頌帝王的盛德，后比喻天下太平的時候。4、曌（zhào）：同照，是宗秦客在武則天稱帝前一年多選的字，意指日月當空，普照大地。5、四合：指四面圍攏，四方配合等意，又作八字術語，指天、地、人、己四面相合。亦可理解為四合院，四合上院，四合木保等。6、太子：指龍太子。有逍遙生、神天兵、骨精靈、劍俠客、虎頭怪、飛燕女、夜溪靈等之說。傳說，炎黃大地，龍帝夫妻萬年不育，偉大的龍帝好不容易和小三生了個兒子，卻被天庭誣蔑為不祥之兆，令他兒子去看守十八層地獄。龍帝為救兒子，便將他送入異世輪回，龍子九世為人，第十世回到炎黃大地，投入一戶普通人家。7、驄：青白雜毛的馬，今名菊花青馬，古供馬中有碧驄駒、王驄馬、玉花驄等。8、五行：是指金、木、水、火、土五種構成世界的基本元素。中國古代哲學家有五行理論。也可以指為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬五位行者。9、鼎：指古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳。青銅器，這里指三的意思。10、窈：形容女子文靜而美好，也可指深遠的曲折，幽深。11、七彩：指七彩云南。12、長聯：指孫髯翁先生所作的大觀樓長聯。13、陳圓：指陳圓圓，是江南紅歌妓。崇禎末年被田畹鎖擄，后被轉送吳三桂為妾。相傳李自成攻破北京后，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂遂引清軍入關。吳三桂平定云南后，圓圓進入吳三桂的平西王府，一度寵冠后宮，與吳三桂生了一個女兒阿珂。有記載說陳圓圓投昆明蓮花池身亡。但也有說陳圓圓隱居寺廟。14、長伯：是吳三桂的字號（長伯）。祖籍江南高郵人。寧遠總兵。順治十四年，吳三桂率眾攻打桂平封號平西大將軍，此后放在云南，當了藩王，稱為云南王。15、黃弦：指七弦琴中的三根黃弦。16、莊硚王滇：公元前278年楚將莊硚率兵攻征云南滇池地區，稱王建國，成為開滇第一人，史稱莊硚王滇。17、文帝：指武定獅子山隱居的明代建文帝朱允炆，山因人而馳名，獅子山也稱為滇南第一山。18、鹿扣：是六庫的諧音。白族人說，過去這里土司常在這里下扣打鹿所以叫鹿扣。漢族人說，這里周圍有六座山峰，峰峰有寶庫，因而稱為六庫。19、亮：指諸葛亮七擒孟獲的故事。發生在云南的有怒江、保山、騰沖、寶山、麗江、瀘水（金沙江）、盤江等地，也有說今云南、貴州、廣西三省交界處。20、蠻越：指云南古時的邊境地區。上古時指蠻族的一名頭人。21、珺黃：指黃龍玉。22、祿龍：指祿豐恐龍。23、目瑙：指目瑙縱歌，大家一起來跳舞的意思，云南德宏傣族、景頗族傳統節日。24、季春：指三月。25、土火：指土林、火把節。26、蒼梅：指蒼山、梅里雪山。27、三圣：指大理三圣寺。28、東銅個錫：指東川銅礦，個舊錫礦。29、惠通：指惠通橋。指建于明末，初為鐵鏈索橋。位于滇緬公路600公里處，是聯接怒江兩岸的唯一通道。1942年，日冠進犯滇西，該橋被切斷，敵我兩軍雙峙三年。惠通橋在抗日戰爭中發揮了重要作用，是滇西交通事業的重要物證。30、古爨（cuàn）碑顏：是始建于南朝孝武帝大明二年（公元458年）的一塊碑，故稱大爨。是現存晉宋間云南最有價值的碑刻之一。追溯論述爨龍顏的事跡。康有為對此碑推崇備至。1961年3月國務院正式批準為全國首批文物保護單位。爨（cuàn）：燒火做飯，分居各爨。取其氣上謂之炊。31、珠源：指珠江之源。位于沾益縣城北50公里的馬雄山東麓，從馬雄山頂下至半山腰，上下兩個洞口流水潺潺，即是珠江之源。32、絲路：指絲綢之路。33、昭通摩崖：指昭通鹽津縣西南15公里處豆沙關，為四川引入云南的交通要道，秦.漢王近道，摩崖刻于后巖上，地勢險要，危崖對峙。隋唐稱“石門關”。34、盤龍：指盤龍山、盤龍寺、盤龍江、盤龍區。35、紅軍鷹：指二萬五千里長征時的中國工農紅軍。36、繼堯：指唐繼堯，云南會澤人，滇軍創始人，1883年8月14日生，就讀東京振武學校，后入日軍陸軍士官學校。參加過重九起義、昆明起義。在護國戰爭中，與蔡鍔聯合宣布云南獨立，任護國軍總司令，后任云南督軍兼省長，在云南執政14年。1927年去世，終年44歲。37、勾沉：勾應夏、沉應冬，勾沉其實指夏冬的意思，也是春秋的另一種說法。中醫稱勾脈、沉脈。這里取自歷史術語，意旨勾起沉淀在靈魂深處的生命體驗，并藝術化的表達出來。38、夷滇：指云南為古滇國、西南夷。云南建置《禹貢》為梁州南境，秦為西夷滇國。39、三迤：云南省的代稱。清朝雍正年間先后在云南設置迤東道、迤西道、迤南道，即三迤。民國時期，云南人喜歡用三迤大地，三迤父老。40、重陽護國：指重九起義是1905年；護國運動是1915年—1916年。重九起義的目的是指推翻清在云南的統治。護國運動是推翻袁世凱。重九起義是農歷九月九日午夜，也是重陽節。陸軍上將胡瑛，云南講武堂第一排特別班學員，朱德的同班同學。曾參加過重九起義，護國運動，抗日戰爭等。加入同盟會。解放后，陳賡、周保中等受朱德委托，到胡瑛安寧家中問候致意。被稱為重九護國屢立戰功的云南人。
樓觀臺聯賦
作者：張地君
上聯：
秦脈終南峰翠，竹道郁谷，松林方舟，拾級拔海，云山綠景。飛瀑飄仙，池韻仰天，懸壁刻石，龍潭瀉珠。古棧峽江，一線青空，石筍林森，推磨盤旋。臺寺觀院塔，萬峰環擁。老洞太陽，圣教冠天。周秦遺跡，漢唐宗風。經臺覽秦川，女媧石補天贈李聃。道魂猷裕，法度千載，云天悠悠，環宇洪荒。舉世陽光耀蒼桑，球元精氣蓋山河。微妙玄門，美善丑惡。厚輕教功，難易高下，萬生不已。否崇尚賢珍寶，何繡邪欲賣弄。奧祖先帝，芻犬仁義，慮窮風越，適止守中。靈神深母，無根弗是，延不盡絕。非益長生，后置久存。善水澤天，得握放返。百年萬智順為誰私，軸木空用無形功執。五爽色音味顧此失彼，寵辱自命難安，舍我托世蓋天 。夷希微恍惚如一，秉古把今。持守勿溢滿，凋敞之中成新人。虛安極純看龍脈，幽息永恒。歸同沒恙，高善掌權毋施命，失本自然。不破不立呼改革，棄絕廢巧，薄學忘憂。恭斥贊厭畏我昏，水海風尋蹤，異眾惟縱容。德行從道，精存神切，萬物之父。謙卑獲缺，無竟王天。希言認同，尊自我者難為首，大無致遠，人地天。重根靜主，輜重安超，浮躁失控。善行言關捆，承襲敬良師。知雄守雌，溪恩復嬰，孝榮衛辱，虛谷恒原。欲勝缺央，去甚奢泰，欠為欠執。窮兵黷武，死朽將止。恬淡兵事，厭右頌左。道名不顯，存木敬微。萬物順從，循序即尊。吾知而明，己強不息。滋功撫生，不以為皇，秉大象者，普天屬他，聲視平味，實益固政。收入馳，肖忙強，廢乃興，奪乃讓，國之秘如魚者心。守印鎮私，沒名狀欲斷平腑，天自安穩。道無為而無所不為，無不為而有所勿為。國粹作，大道源，萬經帝，華夏思，民族智，外譯最，天下領袖。
下聯：
盩山樓臺水長，宮觀疊重，阡陌嵐煙，薇山接洋，溪水揚濤。田峪流神，洞情峽地，首陽卉浪，鵑群怒花。閻溝夾石，九溪藍流，古樹虬枝，碑竭書崗。洞池爐石樹，巧奪天工。子墓極陰，仙鶴福地。宋明繼往，今朝鼎盛。人文縱關中，玉爐丹壽民慰人間。德靈典憲，規制萬年，水地沼沼，世界哲章。摯宇亮月映梓疆，乾坤靜虛垅水鄉。原華直戶，上下有失。得舍作為，仁義左右，千淳崇禮。頌天地神谷物，得清寧靈盈生。孤寡侯王，賤恐貴高，竭歇盈蹶，障根卑本。循規環柔，具是象生，反復律運。等士聞道，德存幽隱。陽山陰地，造化世物。十水千氣形流何阻，禍害無足知滿永恒。六大成盈直巧辯智小，出窺非知不見，未行明成潤地。哎呀柔越穿不二，非言勿為。名制忌器重，適可當下保安士。缺沖屈掘訥主流，清冷久統。道似泰然，禍咎源追欲望貪，足滿益緣。勿出勿望知事理，別窺明天，失妄就成。學訓益損至吾為，山洋霧皆存，庶民真服政。民愿圣心，善立志往，千慮乃師。斂欲歸璞，回嬰子地。真長有短，本久他人我為三，小安少恙，平樂健。道生德養，崇尊不涉，替天誰主。認物知始根，常道強明傅。識黑居白，拒邪防腐，立道敬公，政經久圓。善建不勝，照正洞察，憑天憑理。涵德永固，氣充常明。逞強欲念，上揚下衰。去華非張，玄同衛庶。億民育靜，逆欲自淳。汝隨眾樂，光亮不耀。愛惜積德，沒量維長，集力擔當，根深祗固，江匯正流，居上民戴。巨進謙，微者容，庇之所，進之獻，遵于道似眾人魂。抱簡入微，去大貢重看困窘，地然無危。德有維而所有不維，有不維而所維無有。世杰撰，巨流淵，億絡冠，太中腦，球村慧，信息峰，地上圣尊。
情系周至，心馳樓觀 神慕老子，道法自然
故鄉對于任何人來說都有揮之不去的情結；鄉情，是血融于水的徹骨思念。周至，生我養我育我的故鄉，太多的鄉愁與眷戀，太多的思念和期盼，多少次千里夢回，多少次魂牽夢縈，親人，伙伴，同學還好嗎？我想你們！
一個從軍的游子，不管走到那里，不管身居何職，這顆生生世世為周至人的信念，把我的心，永遠栓在了家鄉的大樹上，永遠、永遠不會離開，更不愿遠去。不論人在哪里，靈魂卻在那片神奇的黃土地上漫游留戀。我愛周至，更愛那些勤勞、智慧、拼搏的家鄉人。
我愛家鄉的山山水水，風土人情，回味家鄉簡淡生活的點點滴滴，癡迷周至柴米油鹽醬醋茶的那些日子。故鄉，那么令人神往，更令人魂魄震撼的是周至文明！大道、大德、大智、大美、大哲，大仙，千年樓觀臺，圣哲老子函谷關攜紫氣騎五彩神牛入秦，著述傳播世界顛峰之作《道德經》。
記得我上小學的時候，學校組織春游，徒步到樓觀臺。風景如詩如畫，老師說這里是道教最早的圣地，道教的發源地，為道家七十二福地之首，稱天下第一福地。那時不知道福在哪里，什么是福？在幼小的心靈中只知道，那里很美，如竹海松林中浮起的方舟，游人如織。是老子李耳著書立說，傳道講經的地方。名勝古跡眾多，如說經臺、觀星樓，清廟、望仙宮、大秦寺塔，還有煉丹爐，呂祖洞，上善池等。香火鼎盛，名聯星羅棋布。茂林修竹，依山傍水，山路迂回盤繞，沒有盡頭。秦嶺千峰疊翠，山間綠樹青竹，還有藤蘿天網，飛瀑如練。山頂小坐，渭河如帶，關中平原一覽無余。甚至可以隱隱約約看見我家的小村莊。可謂“一覽秦川小”。
沿卵石路前行，拾階而上，翠林竹海間，小路悠悠，溪水淙淙，水清得可以看見石間的游魚，竹拂水面，還有那瀑布飛舞皎潔如少女阿娜多姿，美不勝收。樹叢間陽光入懷，心里溫暖歡喜，好玩極了。有時行走在峽岸徒壁徑上，還可聽見鳥叫，看見蹦蹦跳跳的松鼠戲耍。看見成千上萬的燕子飛行在洞石壁崖間。石槽清流飛瀉，下見龍潭，壯觀蕩漾，清澈甘美。渴了喝一口山泉水，好甜好甜，有時還可以看見村民在那里燒紙插香，祭龍祈雨保平安。高山上還有大大小小高高低低，紅紅白白的各種花卉如繁星，綠浪風涌。路上看見了很多鐵銅器和石碑、石雕，廟宇樓閣。人很多，游人絡繹不絕。孩子樂的亂跑亂蹦，快樂極了。記憶中我還看到過三峽一樣的地方，頭頂一線天，路邊一溪流，身旁一絕壁，“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”。有時潮濕陰冷，有時和煦溫暖。石筍、石楔，犬牙交錯，神態萬千。樓觀空氣清新，雨過涼爽宜人。特別是冬雪天氣一派銀妝玉砌，嫵媚妖嬈，植被全國第一，堪稱世界級森林公園一點不為過。
我愛樓觀不僅傾慕其山秀水曲，幽然仙境。更倚重的是那種神秘悠久的歷史人文遺跡。如李持別館，李白拜主，賦詩頌美，美不過千年銀杏。大熊貓憨態可掬，金絲猴的騰挪跳躍。學古書有蘇軾題跋，老子祠古建數佰余幢。還有那爐、泉、寺、塔、碑石如林，臺、觀、院、洞、池、竹、花，樹，層層疊疊，林林總總，繁花似錦，不愧仙境福地、靈臺、妙景之謂。
如此仙境靈臺，僅風景是不夠的，重要的是這里有老子的《道德經》，有道文化。是中國諸文化之最。全世界都知道老子，《道德經》的傳播和翻譯不亞于《圣經》，成為天下之最。西周大夫函古關令尹喜結草為樓，夜觀天象、紫氣東來。迎接老子以此著《道德經》五千言，并筑臺授經講學。古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名”。作為周至人，自然在歷史上是接受道德經老子思想最早也最多者之一，自然應該是理解最深者之一。那么傳頌老子的文化，發展老子的智慧也應該是理所當然的了。研究道德經的人千千萬萬，我本人當然也不敢落后了，只敢承認是其中一個追隨者，一個老子的小小弟子而已。幾十年來，我反復讀道德經，查閱資料，力求理解道德經感悟其中的精髓實質到底是什么？什么是道，而什么是經？在家鄉有一句土話叫知不道；在四川叫曉不得；在云南叫認不得。我無意中把這三句方言聯系在一起理解，我發現了其中的秘密和內涵。所謂知不道、就是不知道，這樣講其實道實在太深了，其中有很廣博的內涵和認識及修為，怎么能隨便不知道或知道呢。所以周至人叫知不道，就是知而不深的意思。四川人也不能說不曉得，怎么直呼不曉得，只能謙虛的說曉而不得。云南人說認不得，其實是說不認得，對道是不能說不認識的，所以說認而不得，就是認不得的講。道是老子所講的道，得實際上是德的意思，用其諧音。由此可見老子的哲學思想對我國西部影響有多深。可以說幾千年前人們對道德經的理解和應用深遠已久了。可到了今天，人們研究老子文化，道德經熱的發酵，更讓人心花怒放。
我研究老子的道德經，對道經、德經的體驗很浮淺，但也有一些體會。我以為老子的道德經為現在所用，為今人所悟，其精髓如下：1、老子的道德經是對周至樓觀終南山水的感嘆中發生的聯想，對大自然天地之始，萬物之母皆歸于宇宙造物觀其微妙而呼出的大內哲思，道可雖然是道，但不是一般的道，而著出了五千言。2、道成為人類的最高信仰，派生為萬物之源。成為統領中華文化之首，成為列祖列宗及歷皇治世的第一道“福”。成為“天下第一福地”。因為這里產生了道，只有尊道必有福，所以周至是道的發源地，自然成為天下第一福地了。3、道文化的精髓是天人合一，物我一體的整體觀。即天地人視為有機一體，即道生一、一生二、二生三、三生萬物。今天計算機不就是從1、2發展而來的？大數據、云計算無所不為，無所不包，無所不能，成為當今網絡技術之宗嗎？4、天下的事，成功的事，在人民群眾心中本來就是自然的，不受任何外在因素的制約為前提的，就很順當，習慣成自然。5、天下的行事原則，應該不爭，那么不爭誰又會就為之而爭奪呢？如水流下而利萬物無害，那誰又去爭霸呢？6、要學會知止，也就是知道什么時候該見好就收，符合大自然的規則，十五的月亮圓了該到虧的時候，只有知道才能長長久久。7、了解人知道人者為最大智慧，對自己也要明白才是真正聰明之人，在這個世界上真正強大的是自己的心，能戰勝自己者才稱得上英雄，往往人生的失敗是敗給了自身。8、天下事沒有做不好的，其所以做不好都是因為違反了事物本身的客觀規律而妄為造成的。“為無為，則無不治”道法自然就是天地人之間的順其自然，因勢利導。9、世上之大美而在于守中，守中就是求圓，這就是道，“允執其中”而順從于道，把握中正之道，不說空話而辦實事。10、治人事天莫若嗇。農耕有成主要是順應農物生長的規律照管它。任何事業都一樣，都要遵循這個原則，而不是違背它。11、治大國若烹小鮮。管理一個國家或單位，要掌握好火候，不能翻來覆去，要謹慎從事。要掌握好時機，否則就成了一團糟。12、以正治國以奇用兵以無事取天下。治理天下要以正為先，以人為本，以無為遵道為正。“不欲以靜，天下將自定”。也就是說要培養“靜”文化，遵道為本，其它的智謀和方法都是輔助的手段。13、善用人者為之下。善于用人的人處于低位勢。所以黨提倡公務員要為人民服務，培養公仆意識就是這個道理。領導一個國家或一個單位，領導都要尊重他人，處于下層才能與他們相處。如山之谷，水必往低處流，于是眾人從之，可謂勢在必然。人民才能擁護，單位人心才能團結。
可見，道德經博大精深。以上的表述很難說完或說清楚。但是事情總得有一個歸納，要理出一個頭緒，才能為人用之。我理解道德經，總的精神除上述十三點之外，我認為道為萬法之源，德為道之大用，經為心之契合。正如古人總結的，道德經為言天人之道，言天之道，言人之道，取天人之意。稱道為天地萬物之源，從自然本身來解釋世界，不求于超自然的主宰，是反對上帝說、鬼神說，仙說的哲學思想家。無名天地之始，有名天地之母，道產生天地，德是道的性能，養萬物，自然的創造，歸于自然本身。無為而治就是天道的自然觀，順其自然發展，不是無為而是有為，真正的有為。在老子看來人類社會不是圣智，仁義、巧利而是樸素，少有私欲，達到天下大治。老子的思想是反對剝削，反對欺詐，反對個人利益，反對賣弄。提倡的是“以人為本，安居樂業、過小康日子”。我認為就是大同世界，就是真正的共產主義。為了爭取共產主義，老子說：“民不畏死，奈何以死懼之？”實際上就是人民為了追求真正的幸福是會斗爭的，連死都不怕，還怕什么呢？我認為老子的思想，是馬克思主義思想的前期啟萌思想。共產主義理論的基礎思想在中國，是二千多年前就由老子思想而提出來了。傳到了歐洲以后啟萌了馬克思主義而產生了科學社會主義理論即共產主義體系。
正因為老子思想的偉大精深，后為思想進步的世界哲人及社會學家，政治家，軍事家，理論家發揚光大，更顯其理論的博大和光明進步。產生地周至樓觀，人杰地靈，滲透出了一方水養一偉人的地域圣光。因此周至樓觀也因之而名聞天下，生于周至、長于周至的我，由衷感到光榮和自豪，同時想到作為一個周至子弟，應該為周至的文化事業做點什么。雖然志大才疏，但是卻斗膽萌出了撰寫樓觀臺聯賦（長聯）的念頭。
一百個綱領，不如一個行動。在一年前我就已開始動筆寫了初稿。由于楹聯的平仄及對仗關系，我反復朗頌、體會、打磨、推敲文中的含義和格律。特別是對道德經中老子思想的感悟，用自己的話寫出來。可謂艱難，實感江郎才盡，文不達意，詞窮語寡，然而我懷著一種敬畏的心情堅持修改，反復斟酌，以至達成。
拙作《樓觀臺聯賦》（長聯）問世，自認為學道不精，難免有紕漏欠妥之處。權當拋磚引玉，愿各界有識之士不吝批評雅正為荷。
莘莘學子之心，切切思鄉之情，感恩家鄉父老，心系樓觀圣地，無以回報。片紙寸心，仰仗《盩山厔水》媒介平臺，融故鄉情緣，得以廣播周至，告慰父老鄉親，于心足矣，不勝感激之至！