李白與張?zhí)煊訒r(shí)隔千年的較量，竟互有勝負(fù)！
張?zhí)煊樱粋€(gè)勇于硬剛李白的男人，一個(gè)自己核算成功概率只有50億分之一的男人，一個(gè)立志要推動(dòng)詩(shī)歌改革的人，一個(gè)號(hào)稱古來(lái)詩(shī)風(fēng)與精神之集大成者，這種奇幻的行為深深吸引了我和很多詩(shī)友的關(guān)注。筆者在看了他很多詩(shī)歌作品和《北海詩(shī)話》后，深覺(jué)此子不凡，詩(shī)歌水平線遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出古今一般的詩(shī)人，說(shuō)不定我們真是在錯(cuò)失下一個(gè)青蓮居士！
有人問(wèn)張?zhí)煊樱?ldquo;我很好奇你的自信究竟來(lái)自源于哪里，是厚臉皮嗎？還是無(wú)知？”他回答說(shuō)：“自信來(lái)源于三個(gè)方面——理論自信、道路自信和實(shí)踐自信”。張?zhí)煊蛹戎鲝堅(jiān)娫~改革，又不反對(duì)寫(xiě)格律詩(shī)；他在詩(shī)詞改革中，主張?jiān)姙檎趔w（即格律體保留對(duì)仗，取消粘對(duì)韻腳，相當(dāng)于把打油詩(shī)人納入正音體了），詞為自度體（很多人已經(jīng)提出來(lái)了，格式根據(jù)內(nèi)容自創(chuàng)），理論支撐在《北海詩(shī)話》中，此處暫不討論。本次只看他的實(shí)踐作品水平，
若張?zhí)煊优c李白PK的話，到底勝負(fù)幾何？本次選了樂(lè)府和歌行對(duì)比，具體如下：
一、樂(lè)府詩(shī)之短句：短句的話，恰好二人都有《子夜吳歌》，風(fēng)味相近，暫放一起給大家比對(duì)：
春歌——李白
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
春歌——張?zhí)煊?/span>
中原連烽火，百年如日暮。
一夜楊柳風(fēng)，千里燕云路。
終于良人淚，化作土中骨。
夏歌——李白
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
夏歌——張?zhí)煊?/span>
帝子降北渚，美人渡瀟湘。
山城潮漲落，野店月昏明。
多少披發(fā)者，零落泣湘江。
秋歌——李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
秋歌——張?zhí)煊?/span>
明月照孤鴻，長(zhǎng)夜起秋風(fēng)。
關(guān)河夢(mèng)千里，青天路幾重。
十年歌一曲，都是斷腸聲！
冬歌——李白
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？
冬歌——張?zhí)煊?/span>
天涯飄苦絮，大雪滿寒冬。
窮途暮將盡，白發(fā)夢(mèng)已空。
總在殘照里，故國(guó)又春風(fēng)！
李白之情在篇內(nèi)，張?zhí)煊又荚谄猓瑥堅(jiān)娨韵笳魇址鑼?xiě)了一段歷史，在此不再展開(kāi)。僅就文本字面上而言，總體風(fēng)貌及水平上李白確實(shí)不如張?zhí)煊樱覐堅(jiān)姼锌畼O為深沉，意在言外。另外，李白的秋歌和張?zhí)煊拥拇焊瑁袥](méi)有聞到盛唐邊塞詩(shī)的味道？
二、樂(lè)府詩(shī)之長(zhǎng)句：說(shuō)到樂(lè)府和雜言中的長(zhǎng)言，大家估計(jì)等不及李白的《行路難》和《將進(jìn)酒》登場(chǎng)了吧，這是一組重量級(jí)作品的對(duì)比，想想就讓人激動(dòng)。本次在下選擇太白的《將進(jìn)酒》，該詩(shī)更能代表太白的作風(fēng)和精神，張?zhí)煊舆x擇他在廣告事件之后發(fā)表的《太行云路歌》，在對(duì)比前，想闡明一個(gè)誤區(qū)，就是后人寫(xiě)詩(shī)是否可以借用或化用前人的詩(shī)句？答案是肯定的。這在文學(xué)中是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象，或者說(shuō)是一個(gè)“習(xí)俗”了。魏晉借用先秦兩漢，唐借用南北朝，宋詞化用唐詩(shī)，元曲化用宋詞，明清小說(shuō)中也要摻雜很多詩(shī)歌，這是司空見(jiàn)慣的。若是借用或化用前人詩(shī)句，怎么評(píng)價(jià)這首詩(shī)？一看化用或借用的程度，即有多大程度是原創(chuàng)，多大程度是他人的；二看這首作品里是否靠借用、化用之句作支撐，還是有其他佳句來(lái)支撐整首作品。都知道太白十分喜歡南北朝詩(shī)人鮑照的作品，在貼二人作品之前，先看一首鮑照的《擬行路難》（共十八首）：
《擬行路難》——鮑照
對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。
丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蝶躞垂羽翼？
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側(cè)。
弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
看到似曾相識(shí)的影子了嗎？太白有很多詩(shī)作化用了鮑照的作品，但由于太白自有其它佳句作為支撐，因此未影響太白作品之評(píng)價(jià)。當(dāng)然，“自古圣賢盡貧賤”、“古來(lái)圣賢皆寂寞”與“古來(lái)圣賢皆死盡”等，都因某種情感的相似性，而有異曲同工之妙，自不應(yīng)劃分該類句子為誰(shuí)所有，因它是詩(shī)人甚至是文人的共同感受。至于某些詞，比如下面兩人使用的“君不見(jiàn)”，是古人寫(xiě)詩(shī)的習(xí)慣用語(yǔ)，更不是太白專屬。說(shuō)這么多，是希望大家能有一個(gè)更開(kāi)闊的眼光來(lái)做詩(shī)歌鑒賞，不要太過(guò)于狹隘逼仄。張?zhí)煊由钤诋?dāng)今，他和你我一樣，享受了先輩文明的滋養(yǎng)，當(dāng)然詩(shī)中用的所有文字、詞組甚至意象、情懷都是古人用過(guò)的且傳下的，否則他也不可能“知道”并“使用”，這就使他在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，較古人先一步落于下風(fēng)。所以不必像某些無(wú)知網(wǎng)友一樣，糾結(jié)于個(gè)別字句是否古人用過(guò)，最終，還是要看他整首作品的原創(chuàng)度和綜合達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。好了，兩人作品如下：
《將進(jìn)酒》——李白（眾版本之一）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！
《太行云路歌》——張?zhí)煊?/span>
君不見(jiàn)太行山兮關(guān)外關(guān)，萬(wàn)仞崛起向青天。
帝王州兮雄圖列，九霄霧海下塵煙。
人生終是有窮盡，百歲飄零月又新。
少年不惜歌苦夜，千金一擲買良辰。
大夢(mèng)初醉我沉淪，大夢(mèng)初醒我成塵。
登高逐日追薄暮，天道茫茫渺難尋。
燕雀紛爭(zhēng)鴻鵠下，牛馬奔徙虎狼間。
白骨蕭蕭黃河水，廣廈重重羽林衛(wèi)。
三代凡夫螻蟻沒(méi)，九州星野正輪回！
悲天慕道朝往圣，移山震土復(fù)開(kāi)宗。
盤(pán)空跨海凌霄渡，浮云踏碎見(jiàn)仙容。
高山下界生流水，誰(shuí)知天外隱神峰！
太白酒，伯牙琴，馮諼劍，廣陵音。
日暮沉黯千山雨，秋風(fēng)蕭颯萬(wàn)木云。
賢達(dá)豎子皆埋沒(méi)，一曲同葬古今人！
君不見(jiàn)愚公身后一箕土，太行腳下人間路。
休言大道通千古，幾時(shí)曾向寒門渡？
太行山，登云路，布衣身，歸何處？
莫言濁酒穿腸物，一杯一杯且休住！
看到否？古代詩(shī)評(píng)家常說(shuō)“子美乃太白之勁敵也”，而我卻想說(shuō)，張?zhí)煊诱婺颂字畡艛骋玻執(zhí)煊哟嗽?shī)非樂(lè)府舊題，我們按雜言類對(duì)比即可。兩首皆是直抒胸臆的憂憤之作，如脫韁野馬，一任馳騁，又如出海蛟龍，肆意翻騰。全詩(shī)不事雕琢，語(yǔ)意轉(zhuǎn)換極為迅速，感情充沛且感慨深沉，完全是以“氣”取勝之作。太白之詩(shī)，大家太過(guò)熟悉，直接借用網(wǎng)上的評(píng)論“詩(shī)中交織著失望與自信，體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的豪縱狂放的個(gè)性”，這是兩詩(shī)中太白特色，至于“交織悲憤與抗?fàn)幍那閼?rdquo;、“全詩(shī)情感飽滿，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，其奔涌迸發(fā)均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈”、“結(jié)構(gòu)上大開(kāi)大闔，張弛有度”等，兩首詩(shī)作都同時(shí)符合，無(wú)須質(zhì)疑。由于張?zhí)煊釉谧悦襟w中表示，此詩(shī)為其前半生思想歷程之寫(xiě)照，現(xiàn)在一看思想性確實(shí)較李詩(shī)更為復(fù)雜。下面，解一下兩首詩(shī)的異同之處。
李詩(shī)主題為飲酒，即借酒消愁，張?jiān)娭黝}為登山，即登山問(wèn)道；李白因人生短暫，理想抱負(fù)無(wú)法施展，故借酒消愁，張?zhí)煊右蛉松X(jué)醒，亦深感生命短暫，人世復(fù)雜，故攀登高峰，以求看清真相與未來(lái)。李詩(shī)消沉中有自信，張?jiān)娮孕胖杏型纯啵钤?shī)更為熱烈，張?jiān)姼鼮槔渚钤?shī)屬于天才埋沒(méi)，奇情盡顯，然風(fēng)神高絕，終為人間仙人，張?jiān)妼儆诜卜蛴X(jué)醒，慕天朝圣，立派開(kāi)宗，然終成戰(zhàn)神。李詩(shī)豪邁，張?jiān)姴┐螅畎赘鼮闉t灑，張?zhí)煊痈鼮閳?zhí)著。最后兩人同為飲酒，李白“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，是在看透人生、歷史后的放下，是超逸，也是沒(méi)辦法的選擇，張?zhí)煊?ldquo;莫言濁酒穿腸物，一杯一杯且休住”是看透人生、歷史后的不甘，是擔(dān)荷與執(zhí)著，是因他仍舊身處局中。這里可以再次看到二人人格與精神的異同，但都是痛苦的抉擇。
李白之作內(nèi)容上自不必多說(shuō)，大家很熟悉，下面從內(nèi)容上簡(jiǎn)單講下張?zhí)煊又?shī)，由于他在詩(shī)話中主張?jiān)娪卸嗒?dú)立成體性和多指向性，即詩(shī)歌寫(xiě)完后可以脫離作者獨(dú)立表現(xiàn)思想內(nèi)容，每個(gè)人只要讀出自己的感受，自圓其說(shuō)即可，故此在下就放言了：
唉，張?jiān)娬f(shuō)起來(lái)頗為復(fù)雜，甚至有時(shí)候比老杜的都復(fù)雜，他曾說(shuō)自己是象征主義，即有時(shí)候話不直說(shuō)，只做暗示。這首詩(shī)是他前半生的思想歷程寫(xiě)照，屬于虛實(shí)結(jié)合之作。開(kāi)篇“君不見(jiàn)太行山兮關(guān)外關(guān)，萬(wàn)仞崛起向青天。帝王州兮雄圖列，九霄霧海下塵煙。”此幾句表面為自然風(fēng)光描寫(xiě)，同時(shí)象征了詩(shī)人自己的人生之路及身處的周遭環(huán)境。后面“人生終是有窮盡，百歲飄零月又新。少年不惜歌苦夜，千金一擲買良辰。大夢(mèng)初醉我沉淪，大夢(mèng)初醒我成塵。登高逐日追薄暮，天道茫茫渺難尋。”是個(gè)體生命覺(jué)醒的過(guò)程：開(kāi)始與周邊之人無(wú)異，浪費(fèi)光陰而不自知，覺(jué)醒后發(fā)現(xiàn)人生短暫，于是奮起追尋“天道”。“燕雀紛爭(zhēng)鴻鵠下，牛馬奔徙虎狼間。白骨蕭蕭黃河水，廣廈重重羽林衛(wèi)。三代凡夫螻蟻沒(méi)，九州星野正輪回！”是寫(xiě)登山后看到的情景，簡(jiǎn)單說(shuō)就是底層人幾代凡夫俗子（燕雀、牛馬），無(wú)所作為，為爭(zhēng)奪有限的生存資源互相傾軋，而上層人（鴻鵠、虎狼）僅守著資源不放，“黃河水”即可理解為資源，又可理解為這種情況貫穿了整個(gè)華夏歷史。用現(xiàn)在流行的話說(shuō)，這幾句體現(xiàn)了階層固化、內(nèi)卷和普通人改變命運(yùn)之艱難。接下來(lái)“悲天慕道朝往圣，移山震土復(fù)開(kāi)宗。盤(pán)空跨海凌霄渡，浮云踏碎見(jiàn)仙容。高山下界生流水，誰(shuí)知天外隱神峰！”寫(xiě)的是詩(shī)人努力奮斗的過(guò)程和結(jié)果，他問(wèn)道求索，開(kāi)宗立派（張?zhí)煊釉?shī)歌改革推出正因體，即所謂詩(shī)歌的第三階段），最后“見(jiàn)仙容”應(yīng)是暗示追上了詩(shī)仙李白。可惜世人目光短淺，只能見(jiàn)到下界的流水，卻無(wú)法辨識(shí)這一座高聳天外的“神峰”。“太白酒，伯牙琴，馮諼劍，廣陵音。日暮沉黯千山雨，秋風(fēng)蕭颯萬(wàn)木云。賢達(dá)豎子皆埋沒(méi)，一曲同葬古今人！”這里有好幾個(gè)典故，“太白酒”很明顯，承接上面說(shuō)自己是太白之才，“伯牙琴”說(shuō)沒(méi)有知音，無(wú)人可識(shí)別其高才，“馮諼（xuan）劍”，是個(gè)老典故，即彈劍悲歌，“長(zhǎng)鋏（劍）歸來(lái)兮，食無(wú)魚(yú)，出無(wú)車，無(wú)以為家”，以前指食客不受重用，此詩(shī)應(yīng)該是詩(shī)人身陷物質(zhì)生存困境，“廣陵音”為嵇康典故，此人被司馬氏以不孝為名所害，臨刑前當(dāng)眾撫奏一曲《廣陵散》，感慨道：“《廣陵散》于今絕矣！”，之后失傳。此意為張?zhí)煊又两駸o(wú)人賞識(shí)，可能受限于物質(zhì)生活，有不再寫(xiě)詩(shī)的可能。當(dāng)他被埋沒(méi)后，詩(shī)道或?qū)⒕痛耸鳎ㄋ硎具^(guò)他乃千年后可復(fù)見(jiàn)“盛唐之音”之人）。此四個(gè)典故，真是婉轉(zhuǎn)曲折，感慨極深，后面“日暮”一聯(lián)是難得的佳句，乃為情緒上的加重描寫(xiě)，寓情于景，痛徹心扉，上承四個(gè)典故，下接“埋沒(méi)”這一主題，真是一曲“同葬古今”的挽歌。什么是大詩(shī)人？就是他或悲或哭的時(shí)候，會(huì)帶著古今眾人跟著一起悲一起哭，沒(méi)有此等功力，作不了大詩(shī)人，看一下李白之作是不是也如此？末尾一段“君不見(jiàn)愚公身后一箕土，太行腳下人間路。休言大道通千古，幾時(shí)曾向寒門渡？太行山，登云路，布衣身，歸何處？莫言濁酒穿腸物，一杯一杯且休住！”一方面他像愚公一樣緩慢挪著山石，為后人開(kāi)辟道路（詩(shī)歌改革），一方面又似乎印證了愚公耗盡祖孫幾代人，人間之路仍舊如此難行的境況。最后，作者向自己提出疑問(wèn)，到底該身歸何處？——詩(shī)人沒(méi)有給出答案。若是放棄寫(xiě)詩(shī)，可能半生的心血付諸東流，詩(shī)歌還只能在雖生猶死的境地里殘喘；若是繼續(xù)寫(xiě)詩(shī)，但沒(méi)有知音，無(wú)人認(rèn)可，自己還要面臨生存上的困境，他身為男人必須要解決家人的生存問(wèn)題。“莫言濁酒穿腸物，一杯一杯且休住！”張?zhí)煊语嬀撇⒎菫橄睿莾?nèi)心痛苦，唯飲此穿腸之物，方可體現(xiàn)其穿心之痛，穿腸之物休住，痛則一直繼續(xù)，這里隱含他的另一種精神，即“含而不放”，戰(zhàn)斗。
張?zhí)煊哟嗽?shī)可以說(shuō)是古來(lái)思想性最為復(fù)雜之詩(shī)之一，詩(shī)中有個(gè)體的沉淪與覺(jué)醒，有慕道與求索之奮斗，有現(xiàn)實(shí)難移之艱，有歷史不變之規(guī)律，有生存的掙扎與抗?fàn)帲胁粸槔斫獾氖c痛苦，還有開(kāi)宗立派的自信與勇毅。即寫(xiě)出作為普通凡人艱難改命、掙扎圖存的現(xiàn)實(shí)境況，又有追求不平凡時(shí)，對(duì)自己是否為“天選之子”的懷疑與反望（從張?zhí)煊拥难孕信袛啵蛟S認(rèn)為自己是天選之子），“登云路”三個(gè)字，是張?zhí)煊拥脑?shī)集名稱，既是踏上人生之路、詩(shī)人之路，也代表了他的“逐仙”之路，更是追求真相與真理之路。整首詩(shī)思想極為復(fù)雜深刻，藝術(shù)手法爐火純青，同時(shí)詩(shī)中表現(xiàn)的問(wèn)道與求索精神，戰(zhàn)斗精神，直面人生而不逃避之精神，正是我們民族詩(shī)歌史上所缺乏的（中國(guó)詩(shī)人大多為嘆老悲窮，隱遁逃避），對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展、民族精神的延續(xù)以及每個(gè)人的人生選擇，都有積極意義。此詩(shī)當(dāng)為古來(lái)稀世之作。
綜上，李張二詩(shī)相較，李詩(shī)短，勝在情感統(tǒng)一，讀起來(lái)酣暢淋漓；張?jiān)婇L(zhǎng)，勝在思想深刻，讀起來(lái)跌宕起伏。當(dāng)然，李白之詩(shī)經(jīng)過(guò)千年傳播，自是名氣大，張?zhí)煊又?shī)將來(lái)如何，只有后人知曉了。
三、歌行體：論歌行體，李張二人皆有奇情之作，所謂奇情，指超出一般詩(shī)人描寫(xiě)的人生、感情范疇，因稀有而奇。如古人常寫(xiě)的送別之情、游子思鄉(xiāng)之情、山林幽靜之情，無(wú)論詩(shī)句多優(yōu)美，也算不上奇情，因?qū)戭愃祁}材的太多了。本次李白歌行體選《把酒問(wèn)月》，未選《月下獨(dú)酌》，是因這一首在藝術(shù)水平上不及《把酒問(wèn)月》此篇。張?zhí)煊又?shī)暫選《江上獨(dú)舞》。兩詩(shī)恰好句數(shù)相同，二人之作如下：
《把酒問(wèn)月》——李白
青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
《江上獨(dú)舞》——張?zhí)煊?/span>
繁星彩云皆拋盡，獨(dú)留明月對(duì)我心。
我心本是孤明月，何時(shí)明月照塵寰！
塵海茫茫客匆匆，萍水相逢人聚散。
舉酒欲飲眾已醉，仰首悲歌問(wèn)蒼天。
高山流水已作古，天涯何處覓知音？
若問(wèn)天涯誰(shuí)知己，滄海望穿無(wú)處尋。
當(dāng)年子期絕琴去，至今未聞伯牙音。
千江一曲肝腸斷，天地獨(dú)余撫琴人！
又說(shuō)回上個(gè)話題，關(guān)于借用或化用前人詩(shī)句的，張?zhí)煊哟嗽?shī)“我心本是孤明月，何時(shí)明月照塵寰！”有化用前人“我本將心向明月奈何明月照溝渠”詩(shī)句之意，但意思也有明顯不同。其詩(shī)主題內(nèi)容也不是靠此句支撐。其實(shí)看了李白的第一句“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。”是不是明白了蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”正是出自此處？但有人質(zhì)疑過(guò)蘇軾因化用李白詩(shī)句而影響《水調(diào)歌頭》的藝術(shù)水平嗎？沒(méi)有，不僅化用前人詩(shī)句為文學(xué)平常之事，更因這首詞還有其他佳句作為支撐，并且事實(shí)情況是，古人對(duì)借用及化用前人作品都持包容心態(tài)，試問(wèn)古來(lái)哪個(gè)文人不化用？所以此類問(wèn)題后面不再多說(shuō)。
之所以某詩(shī)為奇情，除了超出正常人的情感范疇外，還因?yàn)?ldquo;它”專一，即通篇專注于某種情感或事物，從頭寫(xiě)到尾，無(wú)暇他顧，所以為“奇”。這兩首與上面《將進(jìn)酒》和《太行云路歌》的情形返過(guò)來(lái)了，李白在追著明月一直發(fā)問(wèn)時(shí)，多了許多關(guān)于人生、歷史與自然的哲思，張?zhí)煊又鲄s顯得“純粹”，從頭到尾只探求一個(gè)問(wèn)題，知音在何處？詩(shī)中最后只剩他和自己的影子。李白之詩(shī)顯有些跌宕起伏，而張?zhí)煊又?shī)反而顯得酣暢淋漓。詩(shī)，直接抒情則最為暢快，一旦停下來(lái)寫(xiě)景或說(shuō)理則速度減緩，氣也會(huì)減弱。直抒胸臆時(shí)，氣最為連貫，張?zhí)煊印短性坡犯琛芬驗(yàn)橐v思理，較《將進(jìn)酒》連貫性差些，氣有弱處，李白《把酒問(wèn)月》因?yàn)橐v哲思，較《江上獨(dú)舞》連貫性差些，氣亦有弱處。當(dāng)然這只是二者相較，其他人作品與二者相比自是螻蟻與游龍之別。詩(shī)歌直接抒情時(shí)易于純粹，但也往往流于空虛，即一口氣盡，留下的東西不多；寫(xiě)景說(shuō)理容易顯得料足，但也最易讓詩(shī)變得蕪雜，影響詩(shī)歌的閱讀“口感”，這從上面四首詩(shī)中可以找到印證。總之，李張歌行體兩篇，前者勝于思，后者勝于情，勝負(fù)結(jié)果與《將進(jìn)酒》兩篇相反。
好了，張?zhí)煊覲K李白幾首作品對(duì)比完了，都是李白的頂級(jí)作品，大家覺(jué)得勝負(fù)幾何呢？
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