終南山
不管去沒去過
提到這三個字
都會讓人心頭一凜
生出幾分向往與遐思
也難怪
道文化、佛文化 、孝文化、
壽文化、鐘馗文化、財神文化等
均在這里發源濫觴
“壽比南山”、“終南捷徑”等典故
也誕生于此
這里
還藏匿著數以千計的隱士
終南之巔
千年古剎
于凈業寺喝一盞茶
聽法師講禪說法
是一種什么樣的體驗
相信每個人都很想知道
金秋時節
月圓時分
10月16~17日
讓我們相聚終南山禪茶會·秋
順著那指月的手指
聽從自己的真心實意
感悟禪與茶的無上妙法
終南山又名太乙山，位于西安南面，它既是一座山，又是一列山脈，甚至遠遠不僅是一列山脈。
美國人比爾·波特在《空谷幽蘭》里，大概如此描述它：
秦嶺今日被視為是南北中國的分界線。但在“秦嶺”這個詞開始使用之前的一千年，這整列山脈均被稱為“終南山”，亦簡稱“南山”。現在人們所說的“終南山”這個詞，既是指西安南面四十公里處的那座兩千六百米高的山峰，又是指與之相毗鄰的東西一百公里以內的山巒。如果把時間放寬到三千年前，“終南山”是指從河南省三門峽的黃河南岸，向西沿著渭河，直到這條河的源頭——位于甘肅省的鳥鼠山——為止的所有山脈，長達八百公里。
終南山除了在地緣上充滿了中國哲學的思辨意味與神話傳說的神秘色彩之外，在宗教思想與隱士文化方面更是影響深遠。
時至今日，仍有不計其數的隱士遁世山中。或許是修行，或許是逃避，但都給“終南山”增添了豐厚的想象空間，既有說不清道不到的神秘感，又充滿了向往之情。如山中漂浮的悠悠白云，幾千年不曾散去，亦從不曾識得真面目。
讀過金庸武俠小說的人都知道，終南山是全真教的發祥地，可這里除了有活死人墓之外，還有翠華山，南五臺、樓臺觀、秦楚古道等名勝古跡，亦有很多寺廟、道觀和茅棚。“天下修道，終南為冠”，早在古代時期就有諸多名人隱居終南山，相傳姜子牙、陶淵明、孫思邈、張良、王維等就曾隱居于此。
而在終南山之巔，有一座天下名藍、千年古剎、律宗祖庭——凈業寺。
凈業寺為中國漢傳佛教律宗祖庭。始建于隋，盛于唐。《長安古剎提要》載：“律宗之凈業寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”
唐初高僧道宣住寺潛心著述，以大乘教釋《四分律》，廣弘律學一脈，開創了以研習和傳授戒法的宗派——律宗。道宣一生精持戒律，他規范了傳戒和受戒等戒法，并著有《廣弘明集》、《續高僧傳》、《大唐內典錄》等多部著作，在寺院按其創立的戒律設壇傳戒。律宗后由道宣再傳弟子鑒真傳到日本，成為日本律宗的始祖。現代著名高僧弘一法師，一生充滿傳奇色彩，他是“南山律宗第十一世祖”，為弘揚律學，著書立說，并躬行實踐。
律宗的成立，是佛教中國化的關鍵性標志。此后，佛教各宗派大都以道宣所傳弘的律學為范儀，故凈業寺為漢傳佛教律宗祖庭。1983年被國務院確定為全國佛教重點寺院。
“山中何所有”？梁武帝問陶弘景。“嶺上白云多”，可惜“只可自怡悅，不堪持贈君”。陶弘景便以此為由拒絕了蕭衍要他入仕的詔書。
南山如濟寫過一本書就叫《嶺上多白云》，他有很多別號和身份，嗜茶如命，好與詩書相伴。幾年前他遁入終南山，在山中建了一個茅棚和一個茅草亭，將茅棚命名為千竹庵、茅草亭命名為南山亭，是喝茶的好去處。
在終南山中喝茶，自是與在其他地方不一樣，看看嶺上的白云，聽聽山中的鳥鳴，時間就悄悄地溜走了。
而假如是能在凈業寺中喝茶，同時聽主持本如大和尚講講禪，那真是人生中至美至慧的一段體驗。
春天，凈業寺正院中的那株白玉蘭盛開似雪，于花樹下靜坐，聽梵音陣陣，仿似化身摩訶迦葉聽佛祖說法，感悟“拈花微笑”不可言說的至高境界。
夏天，城中煩囂燥熱，山中卻寂靜清涼。蘇軾曾寫過“八風吹不動，端坐紫金蓮。”佛家所謂的“八風”，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事。當真修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，那才是真正的無上清涼。
秋天，是一年中色彩最絢爛的季節。“指月天心”，單單這四個字，已足夠想象。“指月”之說見于多部佛教經典，意說佛法經文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在，即“直指人心，見性成佛”。品茶，亦是指月之指，禪，乃月也！
冬天，落雪之日雖冷卻最令人向往。《紅樓夢》中有妙玉雪水烹茶一說。那到底好不好喝其實并不重要，在凈業寺里，邊聆聽雪落下的聲音，邊聽法師說禪解法，浮躁的心靈，是否會平息平和？
看了以上，是不是心早就飛到了終南山？
10月16~17日，終南山禪茶會·秋將在凈業寺舉辦。屆時，嘉賓不僅能欣賞終南山中的金秋絕景，還將品香茗、食齋飯、宿寮房，更絕的是，將高坐于戒壇之上，看月華千山，感“指月天心”。
本次禪茶會主題為“指月天心 秋花點頭”，前半句取義：
《六祖壇經》中記載：無盡藏尼對六祖惠能說：“我研讀《涅槃經》多年，卻仍有許多不解之處，希望能得到指教。”惠能對她說：“我不識字，請你把經讀給我聽，這樣我或許可以幫你解決一些問題。”無盡藏尼笑道：“你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？”惠能對她說：“真理是與文字無關的，真理好象天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必須透過手指，不是這樣嗎？”
文字所記載的佛法經文都只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在，即“直指人心，見性成佛”。寄禪法于日常行住坐臥的生活之中，品茶亦是禪。
后半句則取義于“南山律宗第十一世祖”弘一法師所作《早秋》：
十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓，
幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。
遠山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐，
天末涼風送早秋，秋花點點頭。
凈業寺主持本如大和尚說，茶是形式，禪為內核。指月的手指即是茶，而圓月就似真理與佛法。
“我現在在這里泡茶，讓你們覺得好喝，我亦能覺察你們的起心動念。但下一刻我能立即放下離去，知道這一切都是如夢如幻；而你們如何在喝茶的過程中一念不起，不起一念，即為禪。”本如大和尚說。
為了讓嘉賓們更好的體驗與感悟禪茶，體會何為“指月”，嘉賓們的稱謂也相應為“禪茶客”，并將結緣由本如大和尚親筆所書與加持的指月禪茶杯。
說千道萬皆無趣，不如吃茶去！
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